有人停下来打声招呼。
除了时不时地遭到地下毒物的袭击，倒也没有什么别的事情发生。
黑暗中空荡荡的庙宇、殿堂、地牢乃至地宫陵墓，都有不世出的强者坐镇，是为鬼市门徒。
这些人放弃自己名字和身份，断绝一切俗念，远离了人世喧嚣，剑走偏锋，在鬼市中苦修，与黑暗融为了一体。他们封闭肉身五识，气息内敛，借助地下幽泉阴极之气淬炼魂躯，磨炼道心，有的端坐在厅堂，有人很随意地站在回廊，也有人喜欢躺在停尸房的焚尸炉里……都是怎么舒服就怎么来，看似随心所欲。
那些入了定的修行者几年、几十年乃至数百年纹丝不动，就这样活成了一座座恐怖的雕像，受人敬仰。
地下毒物避而远之，也没有人愿意冒险惊扰他们。
因为修行方式和理念不同，法师不会选择来这种地方修行。魂术兴起以后，鬼市吸引了不少魂师大能。
不过，鬼市是个做买卖的地方，无论是谁，要想留下来潜心修行，都得付出相应的代价。这个代价正是世人常挂在嘴上的自由——签定契约，放弃名字和身份，接受鬼市的教条，成为鬼市门徒，侍奉冥王。不管最终是否能够突破瓶颈，都得履行契约，偿还所有债务后才能脱身。
渐渐地，司冥琴真适应了这种比人间夜色更加纯粹的黑暗，游离在外的神识一路畅行无阻，以超乎想象的速度将这座庞大的城市里里外外大致巡视了一遍，将感知到的一切反馈给司冥琴真。
司冥琴真将所见所闻与史籍记载一一应证，收获颇丰，对鬼市有了更深层的认识。
如此一来，鬼市厚重的底蕴和紧张的气氛又怎能盖住他的话唠本色？
司冥琴真一路絮絮叨叨，对鬼市评头论足，上至传说起源，下至地方风物，没完没了，尤其是建筑格局，就连地下毒物的品类习性也要指点一番，此刻又把矛头指向了鬼市门徒。
“他们做出这种选择，会快乐吗？”
“看着”伫立在黑暗中的一具人形雕像，司冥琴真提出一个被修行中人忽视的简单问题。
木流不知如何回答，因为他还没有修行，更准确的说是因为他无法像常人那样修行，也没得选择。
司冥琴真语重心长地说：“当今世人为了修行，违背初心，什么事都做得出来，尤其是这些魂师。难怪两千年来，没有一个魂师跨过第二道门槛。”
木流似懂非懂。
司冥琴真突然想起小青山上的那位神圣，有些尴尬地笑了一声，自我辩解道：“教宗陛下不算，他老人家活了两千多岁，不是这个时代的人，而且他还是出身我法门一脉。”
木流问：“什么是第二道门槛？”
“不会吧，你连这个都不知道？！”
司冥琴真很是吃惊，在他看来，这些修行常识三岁小孩都应该是熟知的。要知道，七大家族的每个孩子自打娘胎里出来，还没学会走路就要凝炼神念，还没识字就开始钻研符文。
转念一想，司冥琴真又觉得不足为奇，木流独来独往，长期生活在野外，连通用语都不会，说不定还是一个目不识丁的文盲。
司冥琴真觉得自己的担子变得更重了，于是针对木流提出来的这个常识，极有耐心地娓娓道来。
“真武之上是为万流，这是他们魂师所说的第一道门槛，突破这道门槛可达群峰之巅，掌握自然法则之力，通天彻地。像青阳王李焚舟、守夜军团总指挥官萧河，就是万流境界的大能。万流并不是魂术修行的极限，传说教宗陛下已经跨越第二道门槛到了太上境界，得了长生之道，与天地同寿。而且教宗陛下在《太玄经》后记注解中提到修行无止境，还提出了一个叫做仙寂的概念。”
两千多年前的种族大战，人族险胜，学城和七大神国大势已去，幸存的北域子民流离失所，活在水深火热之中，民不聊生。失去了守护者，战后南北局势动荡不安，人心惶惶，暴乱四起，人族统一大业受到各种阻碍，进展十分缓慢。
人族先天不足，肉身羸弱不堪一击，单兵作战能力普遍低下，面对强大的异族，几乎毫无招架之力。如果魂兽一族或是怨灵一族效仿魔裔背弃星空契约，趁机发动战争，以当时的状况，人族只能任人宰割。
教宗陛下忧心天下，曾骑青牛游历南北，出入各大禁地，震慑异族，一面思寻良策，最终在三千法藏中找到突破口，整合毕生所学，草创魂术，借助魂兽炼体修真，突破肉身桎梏，真武合道，万流归一。
随后教宗陛下联袂帝国皇帝和秘宗首座，召令民修行，守护家园，万世不怠。他老人家传下《五境》和《太玄经》两部圣典，指引众生修行，开创了一个时代。
提到这个被尊为神圣的教宗陛下，饶是木流，也有点激动。
于是他提问：“教宗陛下活了这么久，他会死吗？”
生与死是个大命题，修为再高也绕不开。如今的人族民拼命修行，究竟能否逃脱生死轮回？
历史比现实更残酷，却因为教宗陛下的存在，几乎所有修行者都抱着永生的希望。
司冥琴真的心思却绕过了生死。
“为什么你不问我他喜欢吃什么
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